Hội nghị chuyên đề - Symposium

Từ Wikipedia, Bách Khoa Toàn Thư MiễN Phí

Pin
Send
Share
Send

Một người phụ nữ aulos- người chơi giải trí cho nam giới tại hội nghị chuyên đề về điều này Gác mái hình màu đỏ chuông-krater, c. 420 trước công nguyên

Trong Hy Lạp cổ đại, các hội nghị chuyên đề (người Hy Lạp: συμπόσιον hội nghị hoặc là giao hưởng, từ συμπίνειν consinein"cùng nhau uống rượu") là một phần của đại tiệc diễn ra sau bữa ăn, khi uống rượu để giải trí sẽ kèm theo âm nhạc, khiêu vũ, ngâm thơ hoặc trò chuyện.[1] Các tác phẩm văn học miêu tả hoặc diễn ra tại một hội nghị chuyên đề bao gồm hai Đối thoại Socrate, Plato'S Hội nghị chuyên đềXenophon'S Hội nghị chuyên đề, cũng như một số Bài thơ Hy Lạp chẳng hạn như người sang trọng của Theognis of Megara. Symposia được mô tả trong người Hy LạpNghệ thuật Etruscan hiển thị những cảnh tương tự.[1]

Trong cách sử dụng hiện đại, nó có nghĩa là hội nghị học thuật hoặc cuộc họp chẳng hạn như một hội nghị khoa học. Tương đương với một hội nghị chuyên đề Hy Lạp ở Xã hội La mãLatin convivium.[1]

Bối cảnh và dịp xã hội

Cảnh tiệc từ một ngôi đền của Athena (Thế kỷ thứ 6 trước công nguyên cứu trợ).

Hội nghị chuyên đề Hy Lạp là một tổ chức xã hội quan trọng của người Hy Lạp. Đó là một diễn đàn cho những người đàn ông trong các gia đình được kính trọng tranh luận, bày mưu tính kế, khoe khoang hoặc đơn giản là để vui đùa với người khác. Họ thường xuyên được tổ chức để kỷ niệm việc giới thiệu những người đàn ông trẻ tuổi vào xã hội quý tộc. Symposia cũng được tổ chức bởi các nhà quý tộc để kỷ niệm các dịp đặc biệt khác, chẳng hạn như chiến thắng trong các cuộc thi thể thao và thơ ca. Họ là một nguồn tự hào cho họ.

Symposia thường được tổ chức ở andrōn (ἀνδρών), nơi ở của nam giới trong gia đình. Những người tham gia, hoặc "hội nghị chuyên đề", sẽ ngả lưng trên gối ghế dài bố trí dựa vào ba bức tường của căn phòng cách cửa. Do giới hạn về không gian, các ghế dài sẽ có số lượng từ bảy đến chín, giới hạn tổng số người tham gia vào khoảng từ mười bốn đến hai mươi bảy[2] (Oswyn Murray đưa ra con số từ bảy đến mười lăm trường kỷ và tính rằng mười bốn đến ba mươi người tham gia là "kích thước tiêu chuẩn cho một nhóm uống rượu").[3] Nếu có nam thanh niên nào tham gia, họ không ngả lưng mà ngồi dậy.[4] Tuy nhiên, trong hội nghị chuyên đề Macedonian, trọng tâm không chỉ là uống rượu mà còn là săn bắn, và những người đàn ông trẻ tuổi chỉ được phép lui ra sau khi họ đã giết con lợn rừng đầu tiên của mình.

Pietro Testa (1611–1650): The Drunken Alcibiades Làm gián đoạn Hội nghị chuyên đề (1648).

Thức ăn và rượu đã được phục vụ. Các hoạt động giải trí đã được cung cấp, và tùy thuộc vào từng dịp có thể bao gồm các trò chơi, bài hát, các cô gái thổi sáo hoặc các chàng trai, nô lệ biểu diễn các tiết mục khác nhau và giải trí thuê.

Symposia thường được tổ chức cho những dịp cụ thể. Hội nghị chuyên đề nổi tiếng nhất, được mô tả trong Cuộc đối thoại của Plato của tên đó (và đúng hơn là khác ở Xenophon's) do nhà thơ chủ trì Agathon nhân dịp chiến thắng đầu tiên của ông tại cuộc thi kịch năm 416 trước Công nguyên Dionysia. Theo lời kể của Plato, lễ kỷ niệm đã được thúc đẩy bởi lối vào bất ngờ của bánh mì nướng của thị trấn, người trẻ Alcibiades, say xỉn và gần như khỏa thân, vừa rời một hội nghị chuyên đề khác.

Những người đàn ông tại hội nghị chuyên đề sẽ thảo luận về nhiều chủ đề — thường là triết học, chẳng hạn như tình yêu và sự khác biệt giữa các giới tính.

Uống rượu

Một nô lệ tham dự hội thảo chuyên đề về nôn mửa.

Một hội nghị chuyên đề sẽ được giám sát bởi một "chuyên gia hội thảo", người sẽ quyết định mức độ mạnh của rượu cho buổi tối, tùy thuộc vào việc các cuộc thảo luận nghiêm túc hay sự say mê nhục dục đang diễn ra. Người Hy Lạp và La Mã theo phong tục phục vụ rượu pha với nước của họ, vì uống rượu nguyên chất được coi là thói quen của dân tộc không văn minh. Tuy nhiên, có sự khác biệt lớn giữa các bản giao hưởng La Mã và Hy Lạp. Một hội nghị chuyên đề La Mã (convivium) được phục vụ rượu trước, cùng và sau thức ăn, và phụ nữ được phép tham gia. Trong một hội nghị chuyên đề của người Hy Lạp, rượu vang chỉ được uống sau bữa tối và phụ nữ không được phép tham dự.[5] Rượu được rút ra từ một krater, một chiếc bình lớn được thiết kế để hai người đàn ông mang theo và phục vụ từ những người bình đựng (oenochoe). Được xác định bởi Người dẫn chương trình, rượu được pha loãng đến một độ mạnh cụ thể và sau đó được trộn. Những cậu bé nô lệ sẽ quản lý krater, và chuyển rượu vào bình đựng. Sau đó, họ tham dự với từng người đàn ông trong hội nghị chuyên đề với những người bình rượu và rót đầy rượu vào cốc của họ.[6] Một số thủ tục nhất định đã được tuân thủ, quan trọng nhất trong số đó là libations, việc rót một ít rượu để vinh danh các vị thần khác nhau hoặc những người đã chết để tang. Vở kịch 375 trước công nguyên Semele hoặc Dionysus, Eubulus có thần rượu Dionysos mô tả việc uống rượu đúng cách và không đúng cách:

Đối với những người đàn ông hợp lý, tôi chỉ chuẩn bị ba kraters: một cho sức khỏe (mà họ uống trước), thứ hai cho tình yêu và khoái cảm, và thứ ba cho giấc ngủ. Sau khi người thứ ba uống cạn, các nhà thông thái về nhà. Krater thứ tư không phải là của tôi nữa - nó thuộc về hành vi xấu; thứ năm là để la hét; thứ sáu là cho sự thô lỗ và lăng mạ; thứ bảy là để đánh nhau; thứ tám là để phá đồ đạc; thứ chín dành cho trầm cảm; thứ mười là cho sự điên cuồng và bất tỉnh.

Để phù hợp với đức tính tiết chế của người Hy Lạp, lẽ ra hội thảo chuyên đề đã ngăn không cho lễ hội vượt quá tầm tay, nhưng văn học và nghệ thuật Hy Lạp thường chỉ ra rằng giới hạn ba krater không được quan sát.[7]

Đồ gốm

Các hội nghị chuyên đề thường được giới thiệu về đồ gốm Attic và Richard Neer đã lập luận rằng chức năng chính của đồ gốm Attic là để sử dụng trong hội nghị chuyên đề.[8] Một chiếc amphora được sử dụng như một cái bình để đựng rượu và thường một chiếc cốc duy nhất được trao cho những người đàn ông.[9] Những chiếc cốc được sử dụng tại các hội nghị chuyên đề gần như không phức tạp như amphoras. Đồ gốm được sử dụng tại các hội nghị chuyên đề thường có các cảnh vẽ về thần Dionysus, thần satyrs, và các cảnh thần thoại khác liên quan đến uống rượu và ăn mừng.[10]

Giải trí

Kottabos người chơi ném vụn rượu (Hình màu đỏ trên gác mái kylix, c. 510 trước Công nguyên).

Thơ và nhạc là trung tâm của những thú vui của hội nghị chuyên đề. Mặc dù phụ nữ tự do có địa vị không tham dự hội nghị chuyên đề, nhưng gái điếm cao cấp (hetairai) và các nghệ sĩ giải trí đã được thuê để biểu diễn, phối hợp và trò chuyện với khách. Trong số các nhạc cụ, phụ nữ có thể chơi là aulos, một nhạc cụ bằng gỗ của Hy Lạp đôi khi được so sánh với một oboe. Khi các nhạc cụ dây được chơi, barbiton là nhạc cụ truyền thống.[11] Nô lệ và trẻ em trai cũng cung cấp dịch vụ và giải trí.

Các khách mời cũng tham gia tích cực vào các cuộc giải trí mang tính cạnh tranh. Một trò chơi đôi khi được chơi tại hội nghị giao hưởng là kottabos, trong đó người chơi xoáy các cặn rượu của họ vào kylix, một bình đựng thức uống có thân giống cái đĩa, và ném chúng vào mục tiêu. Một đặc điểm khác của hội thảo là skolia, uống những bài hát có tính chất yêu nước hoặc ngông cuồng, biểu diễn cạnh tranh với một bản giao hưởng đọc lại phần đầu của bài hát và một bản khác dự kiến ​​sẽ ứng tác phần cuối của bài hát. Các hội nghị chuyên đề cũng có thể cạnh tranh trong các cuộc thi hùng biện, vì lý do đó từ "hội nghị chuyên đề" trong tiếng Anh được dùng để chỉ bất kỳ sự kiện nào có nhiều bài phát biểu được thực hiện.

Tiệc uống rượu của người Etruscan và La Mã

Cảnh tiệc rượu ở Etruscan Tomb of the Leopards.

Nghệ thuật Etruscan cho thấy những cảnh tiệc tùng gợi lại những khía cạnh của bản giao hưởng Hy Lạp; tuy nhiên, một điểm khác biệt lớn là phụ nữ có địa vị tham gia đầy đủ hơn vào việc này như ở các lĩnh vực khác của Xã hội Etruscan. Phụ nữ được phép uống rượu và ngả lưng với đàn ông trong các bữa tiệc. Một số phụ nữ Etruscan thậm chí còn được coi là "chuyên gia uống rượu".[12] Ngoài ra, phụ nữ Etruscan thường được chôn cùng với đồ uống và đồ dùng trong tiệc, cho thấy rằng họ tham gia vào các hoạt động này.[13] Sự phân biệt rõ ràng nhất giữa các bữa tiệc uống rượu của người Hy Lạp và Etruscan xuất hiện trong nghệ thuật Etruscan. Các bức tranh của người Etruscan cho thấy những người đàn ông và phụ nữ uống rượu cùng nhau và ngả mình trên cùng một chiếc đệm.[13] Sarcophagus của cặp đôi đã kết hôn,[14] được tìm thấy ở vùng Etruscan có niên đại 520–530 trước Công nguyên, mô tả một người đàn ông và phụ nữ đang thư giãn cùng nhau trong bối cảnh một bữa tiệc,[15] điều này hoàn toàn trái ngược với các bữa tiệc uống rượu theo giới tính của người Hy Lạp.

Cũng như nhiều phong tục Hy Lạp khác, khuôn khổ thẩm mỹ của hội nghị chuyên đề đã được người La Mã thông qua dưới tên gọi comissatio. Những cuộc vui chơi này cũng liên quan đến việc uống những lượng rượu được chỉ định, và sự giám sát của người chủ trì các buổi lễ được chỉ định cho dịp này giữa các khách mời. Một phiên bản La Mã khác của hội nghị chuyên đề là hội nghị. Vai trò của phụ nữ cũng khác nhau trong các bản giao hưởng La Mã. Phụ nữ La Mã bị cấm uống rượu vì đạo đức công cộng.[13] Đàn ông được kỳ vọng sẽ kiểm soát việc uống rượu của mình, nhưng phụ nữ không được trao quyền này. Phụ nữ dường như có mặt nhiều hơn trong các bữa tiệc uống rượu trong những năm đầu của Đế chế La Mã, cho đến khi họ bị cấm uống rượu trong Thời kỳ Cộng hòa.

Người giới thiệu

  1. ^ a b c Peter Garnsey, Thực phẩm và xã hội trong thời cổ điển cổ điển (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1999), tr. 136 Trực tuyến; Sara Elise Phang, Nghĩa vụ quân sự La Mã: Ý tưởng về kỷ luật trong thời kỳ cuối cộng hòa và nguyên tắc sơ khai (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2008), trang 263–264.
  2. ^ Văn học trong thế giới Hy Lạp của Oliver Taplin; tr 47
  3. ^ Cuốn sách đồng hành của Oxford với nền văn minh cổ điển (ed. Hornblower & Spawforth), trang 696–7
  4. ^ Xenophon, "Hội nghị chuyên đề" 1.8
  5. ^ Gần đây, Iain (2008). Đồ uống: Lịch sử văn hóa của rượu. New York: Penguin Group. p. 32. ISBN 978-1-592-40464-3.
  6. ^ "Hội nghị chuyên đề ở Hy Lạp cổ đại". New York: Bảo tàng nghệ thuật Metropolitan. Khoa nghệ thuật Hy Lạp và La Mã. Đã lấy 28 tháng 9 2017.
  7. ^ "Mối tình 9.000 năm của chúng ta với rượu bia". 2017-01-17. Đã lấy 2017-07-14.
  8. ^ Neer, R.T. (2002) Phong cách và chính trị trong bức tranh bình hoa Athen: Thủ công của nền dân chủ, ca. 530–460 TCN. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, p. 9. ISBN 0521791111
  9. ^ Osborne. Từ bỏ đồng tính nam. trang 134–135.
  10. ^ Osborne, Robin (1998). Nghệ thuật Hy Lạp cổ đại và cổ điển (Lần xuất bản đầu tiên). New York: Nhà xuất bản Đại học Oxford. p. 149. ISBN 9780192842022.
  11. ^ "Bryn Mawr Classical Review 2004.09.16 của Alessandro Iannucci, La Parola e l'Azione: I Frammenti Simposiali di Crizia. Bologna: Edizioni Nautilus, 2002". Ccat.sas.upenn.edu. Đã lấy 2012-08-19.
  12. ^ Izzet, Vedia (2012). "Phụ nữ Etruscan". Bạn đồng hành với phụ nữ trong thế giới cổ đại. trang 66–77. doi:10.1002 / 9781444355024.ch5. ISBN 978-1-4051-9284-2.
  13. ^ a b c Russell, Brigette Ford (tháng 4 năm 2003). "Rượu, Phụ nữ và Polis: Giới tính và Sự hình thành Nhà nước Thành phố ở La Mã Cổ đại". Hy Lạp và La Mã. 50 (1): 77–84. doi:10.1093 / gr / 50.1.77. JSTOR 3567821. ProQuest 200023705.
  14. ^ Marie-Bénédicte, Astier. "Sarcophagus của vợ chồng". Các bảo tàng Louvre.
  15. ^ Salazar, Sara H (2006). Cuộc sống của phụ nữ Etruscan: Hình dung lại vai trò của phụ nữ trong thần thoại, gương và các đồ tạo tác danh dự khác (Luận văn). Viện Nghiên cứu Tích hợp California. ProQuest 304955236.

đọc thêm

  • Burkert, Walter. Năm 1991. Oriental Symposia: Tương phản và Song song. Ăn tối trong bối cảnh cổ điển. Biên tập bởi William J. Slater, 7–24. Ann Arbor: Đại học của Michigan Press.
  • Davidson, James N. 1997. Courtesans và Fishcakes: Niềm đam mê tiêu dùng của Athens cổ điển. Luân Đôn: HarperCollins.
  • Hobden, Fiona. 2013. Bản Chuyên đề về Tư tưởng và Xã hội Hy Lạp cổ đại. Cambridge, Vương quốc Anh: Cambridge Univ. Nhấn.
  • Lissarrague, François. Năm 1990. Tính thẩm mỹ của Tiệc Hy Lạp: Hình ảnh Rượu và Nghi lễ. Princeton, NJ: Đại học Princeton. Nhấn.
  • Morgan, Janett. 2011. "Men say và huyền thoại hiện đại: Xem lại andrôn cổ điển." Trong Người hòa đồng: Các bài tiểu luận về Hành vi xã hội của người Hy Lạp cổ đại để vinh danh Nick Fisher. Được biên tập bởi Stephen D. Lambert, 267–290. Swansea: Nhà xuất bản cổ điển xứ Wales.
  • Murray, Oswyn. 2009. "The Culture of the Symposion." Trong Một người bạn đồng hành với Hy Lạp cổ đại. Biên tập bởi Kurt A. Raaflaub và Hans van Wees, 508–523. Chichester, Vương quốc Anh, và Malden, MA: Wiley-Blackwell.
  • Nielsen, Inge và Hanne Sigismund Nielsen, eds. Năm 1998. Bữa ăn trong bối cảnh xã hội: Các khía cạnh của bữa ăn cộng đồng ở thế giới Hy Lạp và La Mã. Aarhus, Đan Mạch: Aarhus Univ. Nhấn.
  • Osborne, R. (ngày 1 tháng 1 năm 2014). "Sự say mê và tính xã hội: Hội nghị chuyên đề trong thế giới Hy Lạp cổ đại". Quá khứ & Hiện tại. 222 (suppl 9): 34–60. doi:10.1093 / pastj / gtt028.
  • Rosen, Ralph M. (tháng 12 năm 1989). "Euboulos 'Ankylion và trò chơi Kottabos". Hàng quý cổ điển. 39 (2): 355–359. doi:10.1017 / S0009838800037423. JSTOR 639378.
  • Topper, Kathryn. 2012. Hình ảnh của Hội nghị chuyên đề Athen. Cambridge, Vương quốc Anh: Cambridge Univ. Nhấn.

liện kết ngoại

Pin
Send
Share
Send